此学子们每念得一见一暂几沂透明的罡与从学昨”小下顶逸出罡气凛凛使人敬畏。正是那儒教的浩然正气罡。

　　儒教乃是孔宣得李松提点结合自身修行体验而悟得的大道是以修行法门与之前的道教、佛教大有不同。

　　佛教、道教的修行法门讲求先“入世”后“出世”即在世间经历一番恩怨情仇看透那些红尘中的浮浮沉沉后再幡然醒悟从此青灯古佛一心悟道。

　　比知道教的三清、佛教的接引准提等人自化身后皆是先在洪荒游历亿万年拜道祖鸿钧为师习得道法后然后潜伏于各自的府邸静静的参悟圣人大道。

　　所以道教说“识心见性”佛教说“明心见性识心”也好“明心”也罢都是一个“认知”的过程为后面“悟”的过程也就是“见性”做准备正所谓“明世人之心见自我本性。小

　　而儒教的修行讲求先“出世”后“入世”即先闭关修炼待得修为到达一定境界后便飘然出山去红尘俗世中摸滚拼打。

　　比如儒教的创始人孔宣便是先随李松一起在不周山下闭关修炼亿万年然后才去洪荒中大商朝做了一个三山关的总兵。又比如孔宣的关门弟子诸葛孔明诸葛孔明为出山历练前在襄阳隆中小村闭关苦修不问世事其后云开月明之际得以一飞冲天。

　　所以儒教才说小隐隐于野中隐隐与市大隐隐于朝。”

　　这也正是为什么孔宣的儒家在三教中最后创建却展得最快的原因。佛教的“慈悲道教的“长生小。、儒教的“仁德小”其实他们的最终目的都是结合修行者自身的特点参悟道祖鸿钧天道达到佛”的境界也就是修行者个人与道祖鸿钧天道的完美结合。

　　最终境界并无高下之分可地界的那些平头老百姓哪里了解得这么多在他们的心目中那些“入世。的佛徒道士们都是些初出江湖的“菜鸟。”哪里比得上那些“入世”的大儒们那般的令人信服？给他们一个自由的选择的话其结果不言自明。

　　儒教常说的修行阶段有“格物。致知。正心。诚意。修身齐家治国平天下”等其中“格物。致知小正心诚意。四阶段也可统归于“修身”只有自身的“修养”够了才能去“齐家”进而“治国平天。

　　（se佛有言：当今社会的大环境是众所周知无需多言在没有信仰的思想空虚中越来越多的人们在沉默中死亡也越来越多的人们在沉默中爆。所以在一种莫名的力量作为推手之下有一种所谓的“新儒学小。迅的兴起。

　　所谓的“新儒学”在诞生之初便含着金钥匙带着华丽的帽子：在改革开放后“西方学说”的冲击下世人道德日渐败坏人性日渐沦涣世人应该对中国的传统文化进行反思并加以改革！应该结合佛、道两家的“出世。入世”思想去其糟粕、留其精华融入到中国古代主流的“儒

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