“什么意思，你是说，这里就是吴婆婆给我们指引的地方？”我反问，但是心中已经确定了。
“嗯，应该是没错了，刚刚的声音，就是蛊虫发出来的！”祁天养对我解释道，语气中有压抑不住的惊喜，困扰了自己许久的东西，终于在渐渐揭开面纱。
“那太好了！”我的第一反应当然是高兴，毕竟我们这次千里迢迢的来到湘西，为的不就是解开刘正留下了的谜团吗。
还有吴婆婆说的那个神秘的地方，吴婆婆说，那里的巫医说不定会对祁天养的情况有办法。想到这，我不禁有些雀跃，可是，吴婆婆生活在百年前，她说的那个神秘的地方还会在吗？
不过，若是吴婆婆生活的地方还在，那里应该是还在的吧！
可是，想到电影中一些关于蛊毒的情节，我的心中也不免有些胆怯，兴致冲冲这么久，真到了要面对的时候，当然会对这个神秘的地方，可怕的巫术，感到力不从心，心生怯意。
“那只蛊虫，应该是这里蛊术还算上乘的养蛊人，专门培养的守门蛊。现在，他们应该已经知道，有外人进入了，一切都开始了，现在可没有退后的机会了！”
祁天养总是能用他缜密的心思，轻而易举的观察出我的细微情绪。
我心中确实害怕，可也没有萌生过退意。当我已经潜移默化的接受了祁天养，并将身心交付于他的时候，我就没有了退缩的可能。
“一会不要随意说话，就站在我旁边，不用害怕，一切有我！”
这已经不知道，是我第几次听到这种安慰了。本来就坚定不移的信念，更是筑上了一堵铁墙。
“窸窣…窸窣…”远远的，一阵阵树枝，杂草，与粗衣布料的摩擦声，不绝于耳。
从细微的，单调的声音，渐渐变得声势浩大，仿佛迎面而来的是千军万马。
我故作淡定的挺立在原地，左右双手交握，已然可以感受到手心的湿意。
似乎是感觉到了我的紧张，祁天养捏着我的手，轻声给我讲解着：“蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、恐怖之巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。
谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说:“谷之飞，亦为蛊“、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊“。从谷壳变成的飞虫与米糠不同:飞虫会飞，米糠不能飞。
孔颖达《十三经注疏》曰:“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒“。《本草纲目》里说:造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。
可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人—‘取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此
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