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　　“无往不胜者享有神圣的灵光。他拥有千耳万睛，还有上万斥候。强大的密特拉智慧无比，从不上当受骗”——《密特拉·亚什特》

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　　众乡民分享了符水后，欢迎康朱皮与李丹英二位“神仙天师”，并祭祀各路驱疫神灵的盛大仪式正式举办——这便是儒家经典里提及的“非其所祭而祭之”的yin祀。

　　庞存让徒弟们拖出个披着羊皮毡，面目雕成蝼蛄样貌的土偶，那便是太原庞氏尊崇供奉的蝼蛄神，据说有求必应，极为灵验。庞存走南闯北，行巫望气，“无不仰仗此俑之力”。

　　结果今日庞存亲持铁锤，把这尊蝼蛄神偶像砸得粉身碎骨，又把残渣倒进湖中，以示与旧神一刀两断，再无瓜葛。

　　一切完毕后，庞存便依照诺言，拜倒在康朱皮面前，发誓甘愿为之驱驰，宣传康朱皮的功业神迹:

　　“北至大荒，西到流沙，南尽北户，东往大海，绝不反悔！”

　　康朱皮自是允诺，将他安排与自己的巫师康乌同伍。

　　眼瞅着队伍里的道人、女巫、男觋越来越多，康朱皮也没奈何，他虽然不喜欢这类操纵鬼神之说，玩弄封建迷信的人，但如今的世道，他一个杂胡去哪找信无神论的高级知识分子精英来补充队伍呢？更别提他自己都要强行借助神秘主义来提供支持了。

　　况且男觋女巫也有一定用途，康朱皮经常与米薇这类神棍接触，自是了解他们的才能，他们大多能读会写以便制作神符，掌握不错的心理学知识与口才，还具备重要的自然气象与医学知识，这些都是康朱皮建设队伍所急需的。至于最大的副作用——迷信，那就得看今后自己如何慢慢调整掌控了。

　　庞存刚进了康朱皮的队伍，立刻就自来熟，同康乌有一搭没一搭地聊起来，说起他在边塞一线，从上谷到河套的鲜卑与乌桓人中行巫治病的经历，讲的头头是道，还不忘拍拍康乌的马屁，两人相谈甚欢。

　　康朱皮留心听了几段，觉得庞存所述内容充实，夸大之处不多，便喊来李政，请他也去找庞存聊天，打听庞存是否了解上谷一带的势力分布，康朱皮自己则去拜访本地豪强黄参，一同主持祭礼。

　　黄豪强见康朱皮赢了赌约，便言出既诺，不仅命人拖来了二百石粟黍，约定祭礼一结束就送去风疠村赈济，还邀请本地豪强与他一道盟誓，按月恩养风疠村病患，从此在汪陶县内废弃定杀风疠病人的习俗，以“积善德，养正气，避疠除灾”。

　　雁门的莫氏、范氏、张氏等本地大族都派了从子、庶子、家宰作为代表赴礼，还有数位入塞内附的乌桓、鲜卑大小渠帅亲来，他们熟悉黄参，又信服康朱皮的“神迹”，见黄参说的义正词严，自

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