义军与山中的诸渠帅“联营”后，划清山头界限，双方保持距离驻扎，无有许可绝不进入他方活动区，不干涉任何土匪内部人事、纪律、战利品分配等事务。

　　二者，康朱皮着实备了一份厚礼，特意挑出五副好铁甲，多加金银贴饰，送给山匪头目。

　　这个计划当场就引起了轩然大波，康武之流自然是坚决反对，连康矛都试图从中斡旋，从实战角度提出异议——能不能把礼物换成皮甲，理由也很充分：在山地密林中作战，用上漆皮甲可能更轻便，更利于保养，更适合缺乏披甲作战经验的人。

　　更多的人也表示心疼，毕竟短期内皮甲还能依靠死亡牲畜剥皮硝制得到补充，铁甲则全是缴获官军的，丢一套少一套，铁匠补刀剑和工具都来不及，自行制甲遥遥无期。

　　特别是上次打祁弘，一次性丢了数十具铁甲，没地补充，可心疼死大伙了。

　　但康朱皮还是力排众议，一定要送铁甲。

　　他给的理由首先是铁甲威风，显眼，好看，是地位的象征，更能满足匪首的虚荣心，不说别的，在义军和官军之中，都是以铁甲为尊；同时，展示自家义军的实力，表示盔甲有富裕到可以送人，既不惧怕火并与偷袭，也不贪图绿林兄弟那点家当。

　　至于其他的东西，战马、粮食现在已然不富裕，需要节约使用；先前缴获的金银消耗亦不少，而且送给山贼，他们不是拿去挥霍了，就是藏在山洞里吃灰，康朱皮觉得实在是浪费，还不如攒着去换战略物资。至于其他的刀枪盾牌之类可以作锦上添花的添头，但带来的冲击力还是远不如五副铁甲。

　　借着五副铁甲的力量，康朱皮又消费了一顿去年雁门麻风病村往事的冷饭，众匪听说是有神力驱邪避疫的康神仙，居然去了一趟东边后，变得敢打官军，敢杀长吏，朝廷都奈何不得，不少人便如上谷原来的贼盗那样，对康朱皮又是佩服之至。

　　更有甚者，干脆把那几个投奔他们山寨的前戴士叛军当作不忠不义的典范，说康神仙既然是如此爽快宽宏的人，你们还要背叛谋害他，真正是狼心狗肺之人，留了亦无用，便割了鼻子耳朵，折辱一番后，再五花大绑送回来交予康朱皮处置。

　　两方“掏心窝子”交流之后，康朱皮便按照土匪的规矩，赌咒发誓，斩鸡烧符，结为生死盟友，约定有富同分，有官共抗。

　　有了祁种民的先例，这种上告天，下告地，乱箭穿心，万马践死的誓言对康朱皮来说无所谓，这毕竟又不是《说唐》、《说岳》的位面，乱说话会被赤须龙拿去做猪羊。

　　实打实的好处才重要。

　　若论好处，康朱皮知晓了几处隐蔽的洞窟，能够妥善安置伤病员与俘虏，划定了大片无人居住的荒山、谷地可供暂居、开垦，有山坡草甸

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