’。”
“何为仁，何为爱？”
“有能力帮助别人，也愿意帮助别人，斯为仁。”
“能力或者不足，但有亲近之心，斯为爱。”
“仁，容易流于高傲的施舍。”
“爱，容易变成依赖与祈求。”
“孔子的这个方案，要求仁者从思想上，将自己置于弱者的位置，以依赖和祈求之态度，去施行仁政。”
“为什么要这样做呢？”
“很多地方的扶贫和资助，施政者往往会给当地居民规划出一个发展蓝图，让居民们按照他们制定的发展道路来走。但是在执行的过程中，却常常忽略了一点，也正是因为忽略了这一点，导致项目失败，居民抵触。”
“很多施政者并没有意识到，他们的这种做法，其实还是另一种方式的高傲，把这当成对无能力者施加的一种施舍和怜悯，甚至将之变成一种强制，这就没有将自己，摆在和居民对等的位置。”
“他们没有想过，要居民放弃固有的生活方式，这对当地居民来说，本身就是一种极大的牺牲！”
“你做了慈善，居民放弃自己的生活方式，这本身是一种对等的付出。”
“没有任何牺牲是理所当然的，只有把握了这一点，才能解决问题。”
“只有深入到他们中去，成为他们的一份子，了解他们的所思所想，从他们的角度出发来思考；请求他们理解这种牺牲，用依赖和祈求的心态来寻求他们的信赖和支持；请求他们改变现在的生活方式，勇敢地选择另一种，这才是‘仁者爱人’的施政方式！”
“李家沟的发展思路，就是依据这一条准则的指引。李家沟的发展方式，就是从村民们思想上解决问题，通过沟通引导和表率作用，让居民们自发自愿地选择走上了现在这条发展道路，让他们摆脱贫困，最终成为一个个新的‘仁者’，成为有能力有爱心，能学会这种方式，去继续帮助别人的人。”
“很多人眼中，李家沟人直接跳过了暴发户的心态膨胀阶段，在摆托贫困后，精神同样充实。富裕起来的李家沟小社会，依然和谐安宁。”
“人们在富裕起来后，没有贪图享乐，而是继续提升自己精神修养。他们对此感觉不可思议，将这种现象命名为‘李家沟现象’。”
“其实这是因为，李家沟人富裕起来之后，心态反而更加谦卑，更加具备社会责任心，更加注重个人修养，操守和品行。这也是‘仁者爱人’这一思路的延伸和遗惠。”
“他们已经成长为了新的‘仁者’，在走向富裕，获得能够帮助别人的能力的同时，也学会了用平等甚至谦卑的心态去帮助别人。”
……
十年后。
李家沟集团经过十年生聚，基础事业从旅游，农业扩展到生物制药，环
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