长安鸿胪寺的常客，他们前来，问罪的可能性最高。

　　为此，温柔刻意做出来了几套应对方案。

　　其中最精彩的一套应对方案便是——问责！

　　俗称倒打一耙！

　　云初都没有预料到，温柔竟然会把他们在昭武九姓干出来的残暴勾当，说成是调停，是画地为牢，是为了昭武九姓这片土地上长久的和平，不得已而为之的手段。

　　至少从文字上来看，云初率领大军在这片土地上上的所有行为都有一个近乎完美的解释。

　　如果一个一个字眼抠的话，人们会从温柔制定的答辩书中读出——苦心孤诣四个大字。

　　河中之地，自古以来就战乱不绝，人们没有家国之念，没有礼仪之属，偷窃，抢劫，巧取，豪夺，杀人，越货，私通，苟合，男子如同嗜血猛兽，女子如同怀孕之孤狼，孩童从诞生便知杀人，老人临死犹在骗人……

　　这一桩桩，一件件指责，都有可以与之匹配的实际事例相辅相成为无可辩驳的左证。

　　这些解释自然不是说给昭武九姓的人说的，因为他们不识字。

　　这些解释是给大唐鸿胪寺的官员，以及御史台的官员们说的。

　　只要跟他们说通了，昭武九姓这里也就说通了，如果不通，那就用火钳子捅一捅，总会通的。

　　河中之地是这样，与河中之地本身就有勾连的天竺，估计也好不到那里去。

　　云初记得在《西游记》中，吴承恩是这样通过佛祖之口描述中土大唐的。

　　“你那东土大唐，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤；害命杀生，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦；变化畜类，有那许多披毛戴角之形，将身还债，将饲肉人，其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。”

　　云初希望这段话是为了饱满故事情节做出来的表述，否则，吴承恩在书中就把大唐贬斥过甚了。

　　当云初站在历史的洪流中亲身体验了土著们的生活之后，他发现，越是向西，人心就越是野蛮。

　　至少，大唐是一个有规则的地方。

　　这些规则或许不太完美，但是，这对弱者来说就是最好的规则，否则，就真的成了吴承恩笔下的魔国地狱了。

　　河中各部族的使者到来的时候，每个使者都给云初带来了极为丰厚的礼物。

　　他们带来的礼物极为粗犷，非常符合云初这人收礼的心思。

　　大块的自然形成的狗头金，牛头金，骆驼头金，一口袋一口袋的金沙，一盒子一盒子的名贵宝石，一车一车的珍贵皮毛，一匹匹诞育自天山跟昆仑山的宝马，以及脱掉皮袄，下面什么都没有穿的河中美女。

　　这样的场面跟云初，温柔预料的

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